ΠΗΓΗ: KOMMON

*Σε άρθρο του που δημοσιεύτηκε στους NewYorkTimes, ο Δρ Μπάρτοφ, καθηγητής σπουδών Ολοκαυτώματος και γενοκτονίας στο Πανεπιστήμιο Μπράουν, αναλύει γιατί στη Γάζα συντελείται σήμερα γενοκτονία. .

Ένα μήνα μετά την επίθεση της Χαμάς στο Ισραήλ στις 7 Οκτωβρίου 2023, πίστευα τότε ότι υπήρχαν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι ο ισραηλινός στρατός είχε διαπράξει εγκλήματα πολέμου και ενδεχομένως εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας στην αντεπίθεσή του στη Γάζα. Αλλά σε αντίθεση με τις κραυγές των πιο σφοδρών επικριτών του Ισραήλ, τα στοιχεία δεν μου φαινόταν να συνιστούν έγκλημα γενοκτονίας.

Μέχρι τον Μάιο του 2024, οι Ισραηλινές Ένοπλες Δυνάμεις είχαν διατάξει περίπου ένα εκατομμύριο Παλαιστίνιους που είχαν βρει καταφύγιο στη Ράφα – τη νοτιότερη και τελευταία εναπομείνασα σχετικά άθικτη πόλη της Λωρίδας της Γάζας – να μετακινηθούν στην παραθαλάσσια περιοχή του Μαουάσι, όπου υπήρχαν ελάχιστα έως καθόλου καταφύγια. Στη συνέχεια, ο στρατός προχώρησε στην καταστροφή μεγάλου μέρους της Ράφα, ένα κατόρθωμα που επιτεύχθηκε ως επί το πλείστον μέχρι τον Αύγουστο .

Σε εκείνο το σημείο, φαινόταν πλέον αδύνατο να αρνηθεί κανείς ότι το μοτίβο των επιχειρήσεων του Ισραηλινού Στρατού ήταν σύμφωνο με τις δηλώσεις που υποδήλωναν γενοκτονική πρόθεση από τους Ισραηλινούς ηγέτες τις ημέρες μετά την επίθεση της Χαμάς. Ο πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου είχε υποσχεθεί ότι ο εχθρός θα πλήρωνε ένα « τεράστιο τίμημα » για την επίθεση και ότι ο Ισραηλινός Στρατός θα μετέτρεπε τμήματα της Γάζας, όπου δρούσε η Χαμάς, « σε ερείπια » και κάλεσε «τους κατοίκους της Γάζας» να «φύγουν τώρα γιατί θα δράσουμε δυναμικά παντού».

Ο Νετανιάχου είχε προτρέψει τους πολίτες του να θυμούνται «τι σου έκανε ο Αμαλήκ », ένα απόσπασμα που πολλοί ερμήνευσαν ως αναφορά στην απαίτηση ενός βιβλικού αποσπάσματος που καλούσε τους Ισραηλίτες να «σκοτώσουν άνδρες και γυναίκες, βρέφη και θηλάζοντα» του αρχαίου εχθρού τους. Κυβερνητικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι δήλωσαν ότι πολεμούσαν «ανθρώπινα ζώα» και, αργότερα, ζήτησαν « πλήρη εξόντωση ». Ο Νισίμ Βατουρί, αντιπρόεδρος του Κοινοβουλίου, δήλωσε στο X ότι το καθήκον του Ισραήλ πρέπει να είναι «η εξαφάνιση της Λωρίδας της Γάζας από προσώπου γης». Οι ενέργειες του Ισραήλ θα μπορούσαν να γίνουν κατανοητές μόνο ως η εφαρμογή της εκφρασμένης πρόθεσης να καταστήσει τη Λωρίδα της Γάζας ακατοίκητη για τον παλαιστινιακό πληθυσμό της.

Πιστεύω ότι ο στόχος ήταν – και παραμένει σήμερα – να αναγκαστεί ο πληθυσμός να εγκαταλείψει εντελώς τη Λωρίδα ή, λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν έχει πού να πάει, να αποδυναμώσει τον θύλακα μέσω βομβαρδισμών και σοβαρής στέρησης τροφίμων, καθαρού νερού, υγιεινής και ιατρικής βοήθειας σε τέτοιο βαθμό που να είναι αδύνατο για τους Παλαιστίνιους στη Γάζα να διατηρήσουν ή να ανασυστήσουν την ύπαρξή τους ως ομάδα.

Το αναπόφευκτο συμπέρασμά μου είναι ότι το Ισραήλ διαπράττει γενοκτονία εναντίον του παλαιστινιακού λαού. Έχοντας μεγαλώσει σε ένα σιωνιστικό σπίτι, έχοντας ζήσει το πρώτο μισό της ζωής μου στο Ισραήλ, έχοντας υπηρετήσει στον Ισραηλινό Στρατό ως στρατιώτης και αξιωματικός και έχοντας περάσει το μεγαλύτερο μέρος της καριέρας μου ερευνώντας και γράφοντας για τα εγκλήματα πολέμου και το Ολοκαύτωμα, ήταν ένα επώδυνο συμπέρασμα στο οποίο αντιστάθηκα όσο μπορούσα. Αλλά διδάσκω μαθήματα για τη γενοκτονία εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα. Μπορώ να αναγνωρίσω ένα όταν το βλέπω.

Αυτό δεν είναι μόνο δικό μου συμπέρασμα. Ένας αυξανόμενος αριθμός ειδικών σε μελέτες γενοκτονίας και διεθνούς δικαίου έχει καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι ενέργειες του Ισραήλ στη Γάζα μπορούν να οριστούν μόνο ως γενοκτονία. Το ίδιο έχει κάνει και η Francesca Albanese , ειδική εισηγήτρια του ΟΗΕ για τη Δυτική Όχθη και τη Γάζα, και η Διεθνής Αμνηστία. Η Νότια Αφρική έχει προσφύγει στο Διεθνές Δικαστήριο για γενοκτονία κατά του Ισραήλ.

Τζεχάντ Αλσράφι/Associated Press

Η συνεχιζόμενη άρνηση αυτού του χαρακτηρισμού από κράτη, διεθνείς οργανισμούς και νομικούς και ακαδημαϊκούς εμπειρογνώμονες θα προκαλέσει ανεπανόρθωτη ζημιά όχι μόνο στον λαό της Γάζας και του Ισραήλ, αλλά και στο σύστημα διεθνούς δικαίου που καθιερώθηκε μετά τις φρικαλεότητες του Ολοκαυτώματος, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να αποτρέψει την επανάληψη τέτοιων φρικαλεοτήτων. Αποτελεί απειλή για τα ίδια τα θεμέλια της ηθικής τάξης από την οποία εξαρτόμαστε όλοι.

Το έγκλημα της γενοκτονίας ορίστηκε το 1948 από τα Ηνωμένα Έθνη ως η «πρόθεση καταστροφής, εν όλω ή εν μέρει, μιας εθνικής, εθνοτικής, φυλετικής ή θρησκευτικής ομάδας, ως τέτοιας». Επομένως, για να προσδιορίσουμε τι συνιστά γενοκτονία, πρέπει τόσο να αποδείξουμε την πρόθεση όσο και να δείξουμε ότι αυτή πραγματοποιείται. Στην περίπτωση του Ισραήλ, η πρόθεση αυτή έχει εκφραστεί δημόσια από πολλούς αξιωματούχους και ηγέτες. Αλλά η πρόθεση μπορεί επίσης να προκύψει από ένα μοτίβο επιχειρήσεων επί τόπου, και αυτό το μοτίβο κατέστη σαφές μέχρι τον Μάιο του 2024 – και έκτοτε έχει γίνει όλο και πιο σαφές – καθώς οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις έχουν καταστρέψει συστηματικά τη Λωρίδα της Γάζας.

Οι περισσότεροι μελετητές της γενοκτονίας είναι επιφυλακτικοί ως προς την εφαρμογή αυτού του όρου σε σύγχρονα γεγονότα, ακριβώς λόγω της τάσης, από τότε που επινοήθηκε από τον Πολωνοεβραιοεβραϊκό δικηγόρο Ραφαέλ Λέμκιν το 1944, να αποδίδεται σε οποιαδήποτε περίπτωση σφαγής ή απανθρωπιάς. Μάλιστα, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η κατηγοριοποίηση θα πρέπει να απορριφθεί εντελώς, επειδή συχνά χρησιμεύει περισσότερο για να εκφράσει οργή παρά για να προσδιορίσει ένα συγκεκριμένο έγκλημα.

Ωστόσο, όπως αναγνώρισε ο κ. Λέμκιν, και όπως συμφώνησαν αργότερα τα Ηνωμένα Έθνη, είναι ζωτικής σημασίας να μπορούμε να διακρίνουμε την προσπάθεια καταστροφής μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων από άλλα εγκλήματα βάσει του διεθνούς δικαίου, όπως τα εγκλήματα πολέμου και τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Αυτό συμβαίνει επειδή, ενώ άλλα εγκλήματα συνεπάγονται αδιάκριτη ή εκούσια δολοφονία αμάχων ως ατόμων, η γενοκτονία υποδηλώνει τη δολοφονία ανθρώπων ως μελών μιας ομάδας, με στόχο την ανεπανόρθωτη καταστροφή της ίδιας της ομάδας, ώστε να μην μπορέσει ποτέ να ανασυσταθεί ως πολιτική, κοινωνική ή πολιτιστική οντότητα.

Και, όπως έδειξε η διεθνής κοινότητα υιοθετώντας τη σύμβαση, είναι καθήκον όλων των συμβαλλομένων κρατών να αποτρέψουν μια τέτοια προσπάθεια, να κάνουν ό,τι μπορούν για να την σταματήσουν όσο αυτή συμβαίνει και στη συνέχεια να τιμωρήσουν όσους ενεπλάκησαν σε αυτό το έγκλημα των εγκλημάτων – ακόμη και αν αυτό έλαβε χώρα εντός των συνόρων ενός κυρίαρχου κράτους.

Ο χαρακτηρισμός έχει σημαντικές πολιτικές, νομικές και ηθικές επιπτώσεις. Έθνη, πολιτικοί και στρατιωτικό προσωπικό που είναι ύποπτοι, κατηγορούνται ή καταδικάζονται για γενοκτονία θεωρούνται εκτός των ορίων της ανθρωπότητας και ενδέχεται να θέσουν σε κίνδυνο ή να χάσουν το δικαίωμά τους να παραμείνουν μέλη της διεθνούς κοινότητας. Η διαπίστωση από το Διεθνές Δικαστήριο ότι ένα συγκεκριμένο κράτος εμπλέκεται σε γενοκτονία, ειδικά εάν επιβάλλεται από το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ, μπορεί να οδηγήσει σε αυστηρές κυρώσεις.

Πολιτικοί ή στρατηγοί που κατηγορούνται ή κρίνονται ένοχοι για γενοκτονία ή άλλες παραβιάσεις του διεθνούς ανθρωπιστικού δικαίου από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο μπορούν να αντιμετωπίσουν σύλληψη εκτός της χώρας τους. Και μια κοινωνία που ανέχεται και είναι συνένοχη σε γενοκτονία, όποια και αν είναι η στάση των πολιτών της, θα φέρει αυτό το σημάδι του Κάιν πολύ μετά την κατάσβεση των πυρκαγιών του μίσους και της βίας.

Το Ισραήλ έχει αρνηθεί όλους τους ισχυρισμούς για εγκλήματα πολέμου, εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας και γενοκτονία. Ο Ισραηλινός Στρατός Άμυνας αναφέρει ότι διερευνά αναφορές για εγκλήματα, αν και σπάνια έχει δημοσιοποιήσει τα ευρήματά του, και όταν αναγνωρίζονται παραβιάσεις πειθαρχίας ή πρωτοκόλλου, έχει γενικά επιβάλει ελαφρές επιπλήξεις στο προσωπικό του. Οι Ισραηλινοί στρατιωτικοί και πολιτικοί ηγέτες περιγράφουν επανειλημμένα τον Ισραηλινό Στρατό ως νόμιμο, λένε ότι εκδίδει προειδοποιήσεις προς τον άμαχο πληθυσμό να εκκενώσει τοποθεσίες που πρόκειται να δεχθούν επίθεση και κατηγορεί τη Χαμάς ότι χρησιμοποιεί αμάχους ως ανθρώπινες ασπίδες.

Στην πραγματικότητα, η συστηματική καταστροφή στη Γάζα όχι μόνο κατοικιών αλλά και άλλων υποδομών – κυβερνητικών κτιρίων, νοσοκομείων, πανεπιστημίων, σχολείων, τζαμιών, χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, μονάδων επεξεργασίας νερού, γεωργικών περιοχών και πάρκων – αντανακλά μια πολιτική που στοχεύει στο να καταστήσει την αναβίωση της παλαιστινιακής ζωής στην περιοχή εξαιρετικά απίθανη.

Σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα της Haaretz, εκτιμάται ότι 174.000 κτίρια έχουν καταστραφεί ή υποστεί ζημιές, αριθμός που αντιστοιχεί σε έως και το 70% όλων των κτιρίων στη Λωρίδα. Μέχρι στιγμής, περισσότεροι από 58.000 άνθρωποι έχουν σκοτωθεί, σύμφωνα με τις υγειονομικές αρχές της Γάζας, συμπεριλαμβανομένων περισσότερων από 17.000 παιδιών, που αποτελούν σχεδόν το ένα τρίτο του συνολικού αριθμού θανάτων. Περισσότερα από 870 από αυτά τα παιδιά ήταν κάτω του ενός έτους.

Περισσότερες από 2.000 οικογένειες έχουν εξαφανιστεί, ανέφεραν οι υγειονομικές αρχές. Επιπλέον, 5.600 οικογένειες μετρούν πλέον μόνο έναν επιζώντα. Πιστεύεται ότι τουλάχιστον 10.000 άνθρωποι εξακολουθούν να είναι θαμμένοι κάτω από τα ερείπια των σπιτιών τους. Περισσότεροι από 138.000 έχουν τραυματιστεί και ακρωτηριαστεί.

Η Γάζα έχει πλέον τη ζοφερή διάκριση να έχει τον μεγαλύτερο αριθμό ακρωτηριασμένων παιδιών κατά κεφαλήν στον κόσμο. Μια ολόκληρη γενιά παιδιών που υπόκεινται σε συνεχείς στρατιωτικές επιθέσεις, απώλεια γονέων και μακροχρόνιο υποσιτισμό θα υποστούν σοβαρές σωματικές και ψυχικές επιπτώσεις για το υπόλοιπο της ζωής τους. Αμέτρητες επιπλέον χιλιάδες χρόνια πάσχοντες είχαν ελάχιστη πρόσβαση σε νοσοκομειακή περίθαλψη .

Η φρίκη των όσων συμβαίνουν στη Γάζα εξακολουθεί να περιγράφεται από τους περισσότερους παρατηρητές ως πόλεμος. Αλλά αυτός είναι ένας λανθασμένος χαρακτηρισμός. Τον τελευταίο χρόνο, οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις δεν πολεμούν ένα οργανωμένο στρατιωτικό σώμα. Η εκδοχή της Χαμάς που σχεδίασε και πραγματοποίησε τις επιθέσεις της 7ης Οκτωβρίου έχει καταστραφεί, αν και η αποδυναμωμένη ομάδα συνεχίζει να πολεμά τις ισραηλινές δυνάμεις και διατηρεί τον έλεγχο του πληθυσμού σε περιοχές που δεν ελέγχονται από τον ισραηλινό στρατό.

Σήμερα, οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις ασχολούνται κυρίως με μια επιχείρηση κατεδάφισης και εθνοκάθαρσης. Έτσι περιέγραψε τον Νοέμβριο ο πρώην αρχηγός του επιτελείου και υπουργός Άμυνας του κ. Νετανιάχου, ο σκληροπυρηνικός Μοσέ Γιααλόν, στην ισραηλινή τηλεόραση Democrat και σε επόμενα άρθρα και συνεντεύξεις την προσπάθεια εκκαθάρισης της βόρειας Γάζας από τον πληθυσμό της.

Μαχμούντ Ισά/Reuters

Στις 19 Ιανουαρίου, υπό την πίεση του Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος ήταν μια μέρα μακριά από την επανέναρξη των προεδρικών καθηκόντων, τέθηκε σε ισχύ μια εκεχειρία, διευκολύνοντας την ανταλλαγή ομήρων στη Γάζα με Παλαιστίνιους κρατούμενους στο Ισραήλ. Αλλά μετά την παραβίαση της εκεχειρίας από το Ισραήλ στις 18 Μαρτίου, οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις (IDF) εφαρμόζουν ένα ευρέως διαφημισμένο σχέδιο για τη συγκέντρωση ολόκληρου του πληθυσμού της Γάζας στο ένα τέταρτο της επικράτειας σε τρεις ζώνες : την πόλη της Γάζας, τους κεντρικούς καταυλισμούς προσφύγων και την ακτογραμμή Μαουάσι στο νοτιοδυτικό άκρο της Λωρίδας.

Χρησιμοποιώντας μεγάλο αριθμό μπουλντόζες και τεράστιες αεροπορικές βόμβες που παρέχονται από τις Ηνωμένες Πολιτείες, ο στρατός φαίνεται να προσπαθεί να κατεδαφίσει κάθε εναπομείνασα κατασκευή και να εδραιώσει τον έλεγχο των υπόλοιπων τριών τετάρτων της επικράτειας.

Αυτό διευκολύνεται επίσης από ένα σχέδιο που παρέχει — κατά διαστήματα — περιορισμένες προμήθειες βοήθειας σε λίγα σημεία διανομής που φυλάσσονται από τον ισραηλινό στρατό, προσελκύοντας ανθρώπους προς τα νότια. Πολλοί κάτοικοι της Γάζας σκοτώνονται σε μια απεγνωσμένη προσπάθεια να εξασφαλίσουν τρόφιμα και η κρίση λιμού επιδεινώνεται . Στις 7 Ιουλίου, ο υπουργός Άμυνας Ισραήλ Κατζ δήλωσε ότι οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις θα έχτιζαν μια «ανθρωπιστική πόλη» πάνω στα ερείπια της Ράφα για να φιλοξενήσουν αρχικά 600.000 Παλαιστίνιους από την περιοχή Μαουάσι, οι οποίοι θα εφοδιάζονταν από διεθνείς οργανισμούς και δεν θα τους επιτρεπόταν να φύγουν.

Κάποιοι μπορεί να περιγράψουν αυτήν την εκστρατεία ως εθνοκάθαρση, όχι ως γενοκτονία. Υπάρχει όμως μια σύνδεση μεταξύ των εγκλημάτων. Όταν μια εθνοτική ομάδα δεν έχει πού να πάει και εκτοπίζεται συνεχώς από τη μία λεγόμενη ασφαλή ζώνη στην άλλη, βομβαρδίζεται ανελέητα και λιμοκτονεί, η εθνοκάθαρση μπορεί να μετατραπεί σε γενοκτονία.

Αυτό συνέβη σε αρκετές γνωστές γενοκτονίες του 20ού αιώνα, όπως αυτή των Χερέρο και των Νάμα στη γερμανική Νοτιοδυτική Αφρική, τη σημερινή Ναμίμπια, που ξεκίνησε το 1904· των Αρμενίων στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο· και, μάλιστα, ακόμη και στο Ολοκαύτωμα, το οποίο ξεκίνησε με τη γερμανική προσπάθεια να εκδιώξει τους Εβραίους και κατέληξε στη δολοφονία τους.

Μέχρι σήμερα, μόνο λίγοι μελετητές του Ολοκαυτώματος , και κανένα ίδρυμα αφιερωμένο στην έρευνα και τη μνήμη του, δεν έχει εκδώσει προειδοποίηση ότι το Ισραήλ θα μπορούσε να κατηγορηθεί για διάπραξη εγκλημάτων πολέμου, εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας, εθνοκάθαρσης ή γενοκτονίας. Αυτή η σιωπή έχει γελοιοποιήσει το σύνθημα «Ποτέ ξανά», μετατρέποντας το νόημά του από μια δήλωση αντίστασης στην απανθρωπιά όπου κι αν διαπράττεται σε μια δικαιολογία, μια συγγνώμη, μάλιστα, ακόμη και μια λευκή επιταγή για την καταστροφή άλλων επικαλούμενοι την ιδιότητα του θύματος στο παρελθόν.

Αυτό είναι ένα ακόμη από τα πολλά ανυπολόγιστα κόστη της τρέχουσας καταστροφής. Καθώς το Ισραήλ προσπαθεί κυριολεκτικά να εξαλείψει την ύπαρξη των Παλαιστινίων στη Γάζα και ασκεί αυξανόμενη βία εναντίον των Παλαιστινίων στη Δυτική Όχθη, η ηθική και ιστορική αξιοπιστία από την οποία αντλούσε το εβραϊκό κράτος μέχρι τώρα εξαντλείται.

Το Ισραήλ, που δημιουργήθηκε μετά το Ολοκαύτωμα ως απάντηση στη ναζιστική γενοκτονία των Εβραίων, ανέκαθεν επέμενε ότι οποιαδήποτε απειλή για την ασφάλειά του πρέπει να θεωρείται ως δυνητικά οδηγούσα σε ένα ακόμη Άουσβιτς. Αυτό παρέχει στο Ισραήλ την άδεια να απεικονίζει όσους θεωρεί εχθρούς του ως Ναζί – ένας όρος που χρησιμοποιείται επανειλημμένα από τα ισραηλινά μέσα ενημέρωσης για να απεικονίσουν τη Χαμάς και, κατ’ επέκταση, όλους τους κατοίκους της Γάζας, με βάση τον δημοφιλή ισχυρισμό ότι κανένας από αυτούς δεν είναι «αμέτοχος», ούτε καν τα βρέφη, που θα μεγαλώσουν και θα γίνουν μαχητές.

Αυτό δεν είναι ένα νέο φαινόμενο. Ήδη από την εισβολή του Ισραήλ στον Λίβανο το 1982, ο πρωθυπουργός Μεναχέμ Μπέγκιν συνέκρινε τον Γιασέρ Αραφάτ, ο οποίος τότε βρισκόταν στη Βηρυτό, με τον Αδόλφο Χίτλερ στο καταφύγιό του στο Βερολίνο. Αυτή τη φορά, η αναλογία χρησιμοποιείται σε σχέση με μια πολιτική που στοχεύει στον ξεριζισμό και την απομάκρυνση ολόκληρου του πληθυσμού της Γάζας.

Οι καθημερινές σκηνές φρίκης στη Γάζα, από τις οποίες το ισραηλινό κοινό προστατεύεται από την αυτολογοκρισία των δικών του μέσων ενημέρωσης, αποκαλύπτουν τα ψέματα της ισραηλινής προπαγάνδας ότι πρόκειται για έναν πόλεμο άμυνας εναντίον ενός εχθρού που μοιάζει με Ναζί. Ανατριχιάζει κανείς όταν οι Ισραηλινοί εκπρόσωποι εκφωνούν χωρίς ντροπή το κούφιο σύνθημα ότι οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις είναι ο «πιο ηθικός στρατός στον κόσμο».

Ορισμένα ευρωπαϊκά έθνη, όπως η Γαλλία, η Βρετανία και η Γερμανία, καθώς και ο Καναδάς, έχουν διαμαρτυρηθεί έντονα για τις ισραηλινές ενέργειες, ειδικά αφότου παραβίασε την κατάπαυση του πυρός τον Μάρτιο. Αλλά ούτε έχουν αναστείλει τις αποστολές όπλων ούτε έχουν λάβει πολλά συγκεκριμένα και ουσιαστικά οικονομικά ή πολιτικά βήματα που θα μπορούσαν να αποτρέψουν την κυβέρνηση του κ. Νετανιάχου.

Για ένα διάστημα, η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών φαινόταν να έχει χάσει το ενδιαφέρον της για τη Γάζα, με τον Πρόεδρο Τραμπ να ανακοινώνει αρχικά τον Φεβρουάριο ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες θα καταλάβουν τη Γάζα, υποσχόμενος να τη μετατρέψει σε «τη Ριβιέρα της Μέσης Ανατολής» και στη συνέχεια να αφήνει το Ισραήλ να συνεχίσει την καταστροφή της Λωρίδας και να στρέφει την προσοχή του στο Ιράν. Προς το παρόν, μπορεί κανείς μόνο να ελπίζει ότι ο κ. Τραμπ θα πιέσει ξανά τον απρόθυμο κ. Νετανιάχου να επιτύχει τουλάχιστον μια νέα εκεχειρία και να θέσει τέλος στις αδίστακτες δολοφονίες.

Πώς θα επηρεαστεί το μέλλον του Ισραήλ από την αναπόφευκτη κατεδάφιση της αδιαμφισβήτητης ηθικής του, η οποία προήλθε από τη γέννησή του στις στάχτες του Ολοκαυτώματος;

Η πολιτική ηγεσία του Ισραήλ και οι πολίτες του θα πρέπει να αποφασίσουν. Φαίνεται να υπάρχει μικρή εσωτερική πίεση για την επειγόντως απαραίτητη αλλαγή παραδείγματος: η αναγνώριση ότι δεν υπάρχει λύση σε αυτή τη σύγκρουση εκτός από μια ισραηλινοπαλαιστινιακή συμφωνία για την κατανομή της γης υπό οποιεσδήποτε παραμέτρους συμφωνήσουν οι δύο πλευρές, είτε πρόκειται για δύο κράτη, ένα κράτος είτε για μια συνομοσπονδία. Η ισχυρή εξωτερική πίεση από τους συμμάχους της χώρας φαίνεται επίσης απίθανη. Ανησυχώ βαθιά ότι το Ισραήλ θα επιμείνει στην καταστροφική του πορεία, μετατρέποντας τον εαυτό του, ίσως μη αναστρέψιμα, σε ένα πλήρως ανεπτυγμένο αυταρχικό κράτος απαρτχάιντ. Τέτοια κράτη, όπως μας έχει διδάξει η ιστορία, δεν διαρκούν.

Ένα άλλο ερώτημα που προκύπτει είναι: Ποιες συνέπειες θα έχει η ηθική ανατροπή του Ισραήλ για την κουλτούρα της μνήμης του Ολοκαυτώματος και την πολιτική της μνήμης, της εκπαίδευσης και της ακαδημαϊκής δραστηριότητας, όταν τόσοι πολλοί από τους πνευματικούς και διοικητικούς ηγέτες του έχουν μέχρι τώρα αρνηθεί να αντιμετωπίσουν την ευθύνη τους να καταγγείλουν την απανθρωπιά και τη γενοκτονία όπου κι αν συμβαίνουν;

Όσοι ασχολούνται με την παγκόσμια κουλτούρα μνήμης και μνήμης που έχει οικοδομηθεί γύρω από το Ολοκαύτωμα θα πρέπει να αντιμετωπίσουν μια ηθική κρίση. Η ευρύτερη κοινότητα των μελετητών της γενοκτονίας – όσοι ασχολούνται με τη μελέτη της συγκριτικής γενοκτονίας ή οποιασδήποτε από τις πολλές άλλες γενοκτονίες που έχουν αμαυρώσει την ανθρώπινη ιστορία – πλησιάζει όλο και περισσότερο προς μια συναίνεση σχετικά με τον χαρακτηρισμό των γεγονότων στη Γάζα ως γενοκτονίας.

Τον Νοέμβριο, λίγο περισσότερο από ένα χρόνο μετά την έναρξη του πολέμου, ο Ισραηλινός μελετητής της γενοκτονίας Shmuel Lederman συμμετείχε στην αυξανόμενη χορωδία απόψεων ότι το Ισραήλ ενεπλάκη σε γενοκτονικές ενέργειες. Ο Καναδός διεθνής δικηγόρος William Schabas κατέληξε στο ίδιο συμπέρασμα πέρυσι και πρόσφατα χαρακτήρισε τη στρατιωτική εκστρατεία του Ισραήλ στη Γάζα ως «απόλυτα» γενοκτονία.

Άλλοι ειδικοί σε θέματα γενοκτονίας, όπως η Melanie O’Brien , πρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών Γενοκτονιών, και ο Βρετανός ειδικός Martin Shaw (ο οποίος έχει επίσης δηλώσει ότι η επίθεση της Χαμάς ήταν γενοκτονία), έχουν καταλήξει στο ίδιο συμπέρασμα, ενώ ο Αυστραλός ακαδημαϊκός A. Dirk Moses του Πανεπιστημίου της Πόλης της Νέας Υόρκης περιέγραψε αυτά τα γεγονότα στην ολλανδική έκδοση NRC ως «ένα μείγμα γενοκτονικής και στρατιωτικής λογικής». Στο ίδιο άρθρο, ο Uğur Ümit Üngör, καθηγητής στο Ινστιτούτο NIOD για Μελέτες Πολέμου, Ολοκαυτώματος και Γενοκτονίας με έδρα το Άμστερνταμ, δήλωσε ότι πιθανότατα υπάρχουν ακαδημαϊκοί που εξακολουθούν να μην πιστεύουν ότι πρόκειται για γενοκτονία, αλλά «δεν τους γνωρίζω».

Οι περισσότεροι μελετητές του Ολοκαυτώματος που γνωρίζω δεν έχουν, ή τουλάχιστον δεν εκφράζουν δημόσια, αυτή την άποψη. Με λίγες αξιοσημείωτες εξαιρέσεις, όπως ο Ισραηλινός Ραζ Σεγκάλ , διευθυντής προγράμματος σπουδών Ολοκαυτώματος και γενοκτονίας στο Πανεπιστήμιο Στόκτον στο Νιου Τζέρσεϊ, και οι ιστορικοί Άμος Γκόλντμπεργκ και Ντάνιελ Μπλάτμαν από το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, η πλειοψηφία των ακαδημαϊκών που ασχολούνται με την ιστορία της ναζιστικής γενοκτονίας των Εβραίων έχουν παραμείνει αξιοσημείωτα σιωπηλοί, ενώ ορισμένοι έχουν αρνηθεί ανοιχτά τα εγκλήματα του Ισραήλ στη Γάζα ή έχουν κατηγορήσει τους πιο επικριτικούς συναδέλφους τους για εμπρηστικό λόγο, υπερβολική υπερβολή, δηλητηρίαση πηγαδιών και αντισημιτισμό.

Τον Δεκέμβριο, ο μελετητής του Ολοκαυτώματος Norman JW Goda εξέφρασε την άποψη ότι «κατηγορίες γενοκτονίας όπως αυτή χρησιμοποιούνται εδώ και καιρό ως φύλλο συκής για ευρύτερες αμφισβητήσεις της νομιμότητας του Ισραήλ», εκφράζοντας την ανησυχία του ότι «έχουν υποβαθμίσει τη σοβαρότητα της ίδιας της λέξης γενοκτονία». Αυτή η «συκοφαντία περί γενοκτονίας», όπως την αποκάλεσε ο Δρ. Goda σε ένα δοκίμιο , «αναπτύσσει μια σειρά από αντισημιτικά τροπάρια», συμπεριλαμβανομένης «της σύνδεσης της κατηγορίας της γενοκτονίας με την σκόπιμη δολοφονία παιδιών, εικόνες των οποίων είναι πανταχού παρούσες σε ΜΚΟ, μέσα κοινωνικής δικτύωσης και άλλες πλατφόρμες που κατηγορούν το Ισραήλ για γενοκτονία».

Με άλλα λόγια, η προβολή εικόνων Παλαιστινίων παιδιών που διαμελίζονται από βόμβες αμερικανικής κατασκευής που εκτοξεύτηκαν από Ισραηλινούς πιλότους αποτελεί, κατά την άποψη αυτή, αντισημιτική πράξη. Πιο πρόσφατα, ο Δρ. Γκόντα και ένας σεβαστός ιστορικός της Ευρώπης, ο Τζέφρι Χερφ, έγραψαν στην εφημερίδα The Washington Post ότι «η κατηγορία για γενοκτονία που εκσφενδονίζεται εναντίον του Ισραήλ αντλεί από βαθιά πηγάδια φόβου και μίσους» που βρίσκονται σε «ριζοσπαστικές ερμηνείες τόσο του Χριστιανισμού όσο και του Ισλάμ». «Έχει μετατοπίσει την κατακραυγή από τους Εβραίους ως θρησκευτική/εθνοτική ομάδα στο Κράτος του Ισραήλ, το οποίο απεικονίζει ως εγγενώς κακό».

Ποιες είναι οι επιπτώσεις αυτής της ρήξης μεταξύ των μελετητών της γενοκτονίας και των ιστορικών του Ολοκαυτώματος; Δεν πρόκειται απλώς για μια διαμάχη εντός της ακαδημαϊκής κοινότητας. Η κουλτούρα μνήμης που δημιουργήθηκε τις τελευταίες δεκαετίες γύρω από το Ολοκαύτωμα περιλαμβάνει πολύ περισσότερα από τη γενοκτονία των Εβραίων. Έχει διαδραματίσει κρίσιμο ρόλο στην πολιτική, την εκπαίδευση και την ταυτότητα.

Μουσεία αφιερωμένα στο Ολοκαύτωμα έχουν χρησιμεύσει ως πρότυπα για την αναπαράσταση άλλων γενοκτονιών σε όλο τον κόσμο. Η επιμονή ότι τα μαθήματα του Ολοκαυτώματος απαιτούν την προώθηση της ανοχής, της ποικιλομορφίας, του αντιρατσισμού και της υποστήριξης των μεταναστών και των προσφύγων, για να μην αναφέρουμε τα ανθρώπινα δικαιώματα και το διεθνές ανθρωπιστικό δίκαιο, βασίζεται στην κατανόηση των καθολικών επιπτώσεων αυτού του εγκλήματος στην καρδιά του δυτικού πολιτισμού στην κορύφωση της νεωτερικότητας.

Η δυσφήμιση των μελετητών της γενοκτονίας που αποκαλούν τη γενοκτονία του Ισραήλ στη Γάζα ως αντισημιτική απειλεί να διαβρώσει τα θεμέλια των μελετών της γενοκτονίας: τη συνεχιζόμενη ανάγκη ορισμού, πρόληψης, τιμωρίας και ανασύνθεσης της ιστορίας της γενοκτονίας. Το να υπονοούμε ότι αυτή η προσπάθεια υποκινείται από κακόβουλα συμφέροντα και συναισθήματα – ότι καθοδηγείται από το ίδιο το μίσος και την προκατάληψη που βρισκόταν στη ρίζα του Ολοκαυτώματος – δεν είναι μόνο ηθικά σκανδαλώδες, αλλά παρέχει και ένα άνοιγμα για μια πολιτική άρνησης και ατιμωρησίας.

Κατά τον ίδιο τρόπο, όταν όσοι έχουν αφιερώσει την καριέρα τους στη διδασκαλία και την ανάδειξη του Ολοκαυτώματος επιμένουν να αγνοούν ή να αρνούνται τις γενοκτονικές ενέργειες του Ισραήλ στη Γάζα, απειλούν να υπονομεύσουν όλα όσα πρεσβεύουν η ακαδημαϊκή έρευνα και η ανάδειξη του Ολοκαυτώματος τις τελευταίες δεκαετίες. Δηλαδή, την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου, τον σεβασμό του κράτους δικαίου και την επείγουσα ανάγκη να μην αφήσουμε ποτέ την απανθρωπιά να κυριεύσει τις καρδιές των ανθρώπων και να κατευθύνει τις ενέργειες των εθνών στο όνομα της ασφάλειας, του εθνικού συμφέροντος και της καθαρής εκδίκησης.

Σαχέρ Αλγκόρα για τους New York Times

Αυτό που φοβάμαι είναι ότι μετά τη γενοκτονία στη Γάζα, δεν θα είναι πλέον δυνατό να συνεχίσουμε να διδάσκουμε και να ερευνούμε το Ολοκαύτωμα με τον ίδιο τρόπο που κάναμε πριν. Επειδή το Ολοκαύτωμα έχει επικαλεστεί τόσο αδιάκοπα το Κράτος του Ισραήλ και οι υπερασπιστές του ως συγκάλυψη για τα εγκλήματα των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων, η μελέτη και η μνήμη του Ολοκαυτώματος θα μπορούσε να χάσει το αξίωμά της να ασχολείται με την καθολική δικαιοσύνη και να υποχωρήσει στο ίδιο εθνοτικό γκέτο στο οποίο ξεκίνησε τη ζωή του στο τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου – ως μια περιθωριοποιημένη ενασχόληση από τα απομεινάρια ενός περιθωριοποιημένου λαού, ένα εθνικά συγκεκριμένο γεγονός, πριν καταφέρει, δεκαετίες αργότερα, να βρει τη θέση που του αξίζει ως μάθημα και προειδοποίηση για την ανθρωπότητα στο σύνολό της.

Εξίσου ανησυχητική είναι η προοπτική ότι η μελέτη της γενοκτονίας στο σύνολό της δεν θα επιβιώσει από τις κατηγορίες για αντισημιτισμό, αφήνοντάς μας χωρίς την κρίσιμη κοινότητα ακαδημαϊκών και διεθνών νομικών να σταθεί εμπόδιο σε μια εποχή που η άνοδος της μισαλλοδοξίας, του φυλετικού μίσους, του λαϊκισμού και του αυταρχισμού απειλεί τις αξίες που βρίσκονταν στον πυρήνα αυτών των ακαδημαϊκών, πολιτιστικών και πολιτικών προσπαθειών του 20ού αιώνα.

Ίσως το μόνο φως στο τέλος αυτού του πολύ σκοτεινού τούνελ είναι η πιθανότητα μια νέα γενιά Ισραηλινών να αντιμετωπίσει το μέλλον της χωρίς να καταφύγει στη σκιά του Ολοκαυτώματος, ακόμα κι αν θα πρέπει να υποστεί το στίγμα της γενοκτονίας στη Γάζα που διαπράχθηκε στο όνομά της. Το Ισραήλ θα πρέπει να μάθει να ζει χωρίς να καταφεύγει στο Ολοκαύτωμα ως δικαιολογία για την απανθρωπιά. Αυτό, παρά όλα τα φρικτά βάσανα που παρακολουθούμε αυτή τη στιγμή, είναι κάτι πολύτιμο και μπορεί, μακροπρόθεσμα, να βοηθήσει το Ισραήλ να αντιμετωπίσει το μέλλον με έναν πιο υγιή, πιο ορθολογικό και λιγότερο φοβισμένο και βίαιο τρόπο.

Αυτό δεν θα αντισταθμίσει σε τίποτα τον συγκλονιστικό αριθμό θανάτων και δεινών των Παλαιστινίων. Αλλά ένα Ισραήλ απελευθερωμένο από το συντριπτικό βάρος του Ολοκαυτώματος μπορεί επιτέλους να αποδεχτεί την αναπόφευκτη ανάγκη των επτά εκατομμυρίων Εβραίων πολιτών του να μοιραστούν τη γη με τα επτά εκατομμύρια Παλαιστίνιους που ζουν στο Ισραήλ, τη Γάζα και τη Δυτική Όχθη με ειρήνη, ισότητα και αξιοπρέπεια. Αυτή θα είναι η μόνη δίκαιη εκδίκηση.